诗巫排水系统不敌豪雨

诗巫的排水系统依旧经不起大雨的考验。昨晚的大雨导致诗巫许多地区陷入水困，一些较严重的地区面对交通中断的困境。

行动党柏拉旺区州议员黄培根偕同助理们巡视了诗巫受水患影响的地区，以了解民众们的需求给予适当的协助。今天我们巡视的地区有格拉麻路，敦阿曼再迪安都鲁斯路，美仑巷，德布路，音达路，德古路，乌鲁顺溪美拉51巷，幸运村等。

其中较为严重的地区为幸运村，乌鲁顺溪美拉51巷及格拉麻3C巷。这些地区水位深度高达1至3尺之间，民众面对出入受困的困境。这些交通受阻的地区，救灾委员会必须立即安排船只载送居民出入。

行动党在巡视了灾区之后已经和诗巫救灾委员会取得联系，黄培根州议员将灾区人民所面对的困境及需要向该单位汇报，要求该委员会准备食物，必需品及船只给予需要援助的灾民。受水灾影响的民众请留意，诗巫救灾委员会由今天开始运作。有需要的民众可以在早上8点至晚上8点之间拨打服务热线084-319716或084-330500向该委员会寻求协助。

积水导致水患是诗巫司空见惯的情景，倘若地方政府及水利灌溉局有依照需求提升积水黑区的排水系统和道路，即使无法完全杜绝水患的发生但至少可以减轻水患的严重性。在巡视格拉麻3C巷的时候我们被告知该住宅区的道路在不久前获得提升唯独3C巷没有获得填高。因此，该路段依旧面对豪雨后所引发的水患，出入受到干扰。受影响的居民希望地方政府可以以一视同仁的服务态度，将该路段填高两尺的高度防止豪雨后的积水淹盖路面。

排水沟阻塞或窄小皆是导致排水缓慢的主要因素，要全面解决诗巫因雨后所引发的水患，相关单位必须全面提升诗巫内部的排水系统。如果排水系统没有获得改善，单靠外围的治水计划是不足以有效的解决诗巫因排水缓慢所引发的水患问题。

行动党也呼吁相关单位可以在水灾黑区安插水位标示杆做为道路使用者的警惕，避免在没有记号的指示下掉入沟里，特别是在夜晚视线不佳的情况下。救灾委员会应该时刻保持备战的状态，应以西马半岛的大水灾做为借镜，必须预备充足的救灾物资以备不时之需。

诗巫省骨痛热症病例全砂最严重！

诗巫省骨痛热症病例全砂最严重！

依据黄顺舸部长11月18日在砂州议会会议上作部门总结时最新的数据显示，截至11月1日，诗巫的骨痛热症病例纪录已高达775宗，诗巫依旧是全砂骨痛热症感染率之冠。

砂地方政府与社区发展部高级部长拿督斯里黄顺舸披露，本州今年首7月的骨痛热症病例达859宗，与去年同期的850宗相比，增加了1.1%。他指出，诗巫的骨痛热症病例高居榜首，高达308宗，占全砂病例的三分之一。

砂卫生局监定了州内20个骨痛热症的黑区，其中病例最为严重的诗巫，就有14个黑区。其他是地区是，加帛有两个黑区；西连、木中和古晋各1个。

质疑顺舸不给机会发问

然而黄顺舸部长在州议会的部门总结时却没有透露诗巫骨痛热症病例最严重的地区却是拉让花园。为什么？可能只有部长本身知道。

黄培根感到很遗憾，黄顺舸部长在州议会进行部门总结时他起身要部长让路给他询问几个关于诗巫地区骨痛热症的问题，而黄顺舸部长竟然拒绝让路给予机会发问相关的问题，部长拒绝人民代议士为民问政的做法根本就是不尊重民意，忽视这关乎人民切身利益的问题。

提4问题要求解答

我当时要问的问题是：

1） 到底什么原因造就诗巫成为砂州骨痛热症病例最严重的黑区？而拉让花园是诗巫爆发骨痛热症最严重的地区。

2） 是否是地方政府在维持地方卫生的工作上的不足所致？

3） 请问卫生部及地方政府有什么特别的因素导致诗巫成为全砂骨痛热症最严重的地区？

4） 这样的情况是诗巫人民无法接受的，为何如此严重的病症爆发了这么久，相关单位依旧无法掌握事发的源头，导致此病症无法得到全面的控制，人民的生命安全依然受到威胁？

行动党柏拉旺区州议员黄培根日前偕同助理特别前往拉让花园一带巡视要找出问题的根源。人民很难想象这个在诗巫算是属于一个基本设施和卫生环境比较健全的住宅区却是骨痛热病症最严重的地方。

我们发现拉让花园的“交通公园”的内部水沟多处积满淤泥和废弃物。这种不流通的情况不仅对环境的卫生和美观造成破坏，更重要的是将形成蚊虫滋长的温床，对居民的身体健康造成威胁。更何况，该公园是民众运动及休闲的好去处，倘若卫生情况没有受到良好的管理，造成大量的蚊虫滋长势必对民众造成恐惧，并且加剧骨痛热症的病例。

拉让花园的“交通公园”的卫生和排水系统有待改善。排水沟淤泥，树枝及枯叶等废物的堆积导致积水。堆积及不流通的积水将形成蚊虫滋长的温床，在骨痛热症的病例还在高居不下的关键时刻环境的卫生情况更应该受到密切的关注。

今年2月拉让花园被卫生局鉴定为诗巫爆发骨痛热症最严重的地区。拉让花园商业中心和交通公园一带被怀疑是繁殖黑斑蚊的黑区。有鉴于此，在维护环境卫生，杜绝蚊虫滋长的工作不可以松懈。、

我们呼吁诗巫市议会马上派人到拉让花园里的“交通公园”解决这个蚊虫的温床，没有任何理由掌管地方政府部门的市议会可以视而不见和听而不闻这个关系到人民生命安全的问题。诗巫市议会必须确保这些地区的卫生情况得到良好的管理，定时疏通及提升排水系统，以及清理囤积的垃圾和废物。

行动党也呼吁诗巫卫生部和市议会时刻保持最高的警觉与黑斑蚊对抗，别只是单方面呼吁民众保持环境的卫生而忽略了本身维持公共场所的卫生责任。要打击黑斑蚊，确保环境的卫生必须是民众与有关单位的双向配合之下才能达致最佳的效果。

当然我们不是只是关心拉让花园的骨痛热病症问题，我们也要卫生部和市议会派卫生官员到所有的地方做定期的列常巡视和处理各区的卫生环境。

DUN Sarawak Budget 2015 debate

YB David Wong Kee Woan Debate on DUN (Composition of Membership) in DUN Sarawak NOV 2014

欠缺透明度的油价浮动机制

国际原油价格大跌之际唯有大马的油价依旧昂贵。内阁於11月21日议决，从12月1日，将采用“管制式浮动油价机制”来制定RON 95汽油及柴油的零售价，不在津贴RON 95汽油及柴油。因此，汽油及柴油的售价将依据市场价格浮动。

大马人民对于政府的这项油价制度感到困惑和担忧。何为“价格浮动”？政府是依据什么样的方程式来计算汽油及柴油的价格？大马人民有权利知道政府用什么样的方程式来计算油价。为何在国际原油价格不断滑落的时刻，我国的油价依旧如此的昂贵？国际原油价格从当初的每桶105美元下跌至62美元，跌幅高达40%，因此政府在调整油价时，应该与国际油价相符。随着国际原油价格持续滑落，中国今年总共降低油价高达8次。反观身为石油生产国的大马竟然无法调整油价至合理的价格给国人使用。

政府於今年10月2日将RON 95 汽油的价格提高20仙，从原本的2令吉10仙调涨至2令吉30仙，柴油则从2令吉调升至2令吉20仙。依据国内油价调整记录，从2009年至今油价总共涨了6次，RON 95从2009年5月的1令吉75仙涨至2014年10月的2令吉30仙。我们可以清楚的看到政府所实行的油价政策根本就是以大幅度的起价，然后采取小幅度的降价，这种抱着只起不要降的心态来掌控油价的做法根本就是在糊弄人民，不顾人民的生活困苦将人民的感受玩弄于股掌之中。

我们要政府公布整个油价计算的方程式，政府应该以透明的方式向人民公开计算油价的方法而不是强逼人民购买欠缺透明度的汽油及柴油。政府竟然表明汽油价格要随着市场价格浮动，那么就不应该采取不合理的管制方式来牵制国内的油价。依据政府近几年调整油价的记录，每一回的油价调整都是介于5仙至20仙之间，如今在国际原油价格最低迷的时刻竟然只降低4仙，这样的龟速降价法，何时才能调整至标准的价格？这样的做法根本不合乎常理，叫人民如何能够接受这样无理的安排？

国阵政府以不符合国际油价走势的方式来决定国内汽油及柴油的价格的原因何在？政府是否为了保护汽油及柴油供应商和零售商的利益而不惜牺牲广大大马人民的利益？随着百货起价及即将要实行的消费税已经在国内引发了国内前所未有的经济压力，中下阶层的人民必须缩紧腰带谨慎的花费，以确保仅有的收入可以应付日常的生活开销。倘若国阵政府是一个体恤人民的好政府，那么就应该将油价下调至合理的价格来舒缓国内的经济压力。以目前的油价走势，政府至少要将汽油价格下调20仙。

马来西亚人民现在所付出的燃油费已经高于市价，人民多付的油费根本就是在‘津贴’国阵政府。行动党与人民共同要求国阵政府立即采取透明及公正的方式来制定国内汽油及柴油的价格，切莫因为某些特定的利益而牺牲广大人民的利益。

极端煽动言论博出位

极端和煽动性的言论似乎已经成为巫统政治斗争的文化，也是巫统领袖博出位的必要政治筹码。前首相署副部长玛希达在11月26日巫统妇女组代表大会辩论时指控有华裔焚烧可兰经，引述她的说辞；吉打州亚罗士打是在上周发生一宗焚烧可兰经的事件。根据媒体报道，当地马来社群发现亚罗士打大巴刹附近的大士爷神坛烧金纸桶有被烧毁的纸张，纸张有爪夷文字，怀疑是《可兰经》。

可是相关事件经警方查证之后证实是一名精神有问题的非华裔男子所为，并且逮捕了有关男子。吉打州务大臣在11月24日也发出官方公文证实这事件并非华裔所为，而且有关当局发现那些疑是可兰经的碎片不是遭火焚烧而是被撕破的。在还未获得证实的情况下，引发殴打及小贩档口遭纵火的恶行必须受到谴责及对付。

身为前首相署副部长的玛希达在整起事件获得官方证实之后依旧在巫统妇女组代表大会上对华裔做出不实的指责，这样的举动令人感到发指，并且严重的伤害到种族之间的和谐，从而加剧种族之间不必要的误解。此等不负责任的做法必须受到严厉的对付，以彰显出大马是一个中庸理念治国的世俗国。

行动党从不反对各别种族捍卫自己本身所信奉的宗教，但是不应该以极端及蛮横的做法，不顾及国家种族和谐及其他种族利益和感受的情况下来捍卫本身的宗教。无论何种宗教都是诱人向善，在本质上都是好的，特别是处在多元种族社会的大马，不同种族间的宗教信仰必须受到应有的尊重，而不是采取极端和野蛮的手段来凸显本身的特色。况且捍卫本身宗教的圣洁根本不需要透过极端和暴力的行径来实现。

在巫统领导下的国阵政府已经带领大马逐步走向极端及偏激的种族主义路线。巫统是大马领导的主体，巫统领袖的言论将对国家带来一定程度的影响。在首相高调提倡国民团结的时刻，巫统领袖却频频发出极端的言论来破坏国民团结，这样不同调的举动将严重的打击人民对于国阵政府欲缔造国家和谐的信心，并且对各宗教及种族之间造成诸多的猜疑，担忧与恐惧，对国家未来的发展形成阻碍的绊脚石。

行动党对于首相持着双重标准的态度来看待发表极端言论的政治人物感到失望。政府保留煽动法令的主要目的旨在为了迎合巫统主流党意，而不是为了保障国民的团结与和谐。由始至终，这项法令都没有在公正及公平的情况下使用，一直以来这法令都是用来对付对政府有意见的异议分子，特别是在野党领袖。换句话说这是为在野党量身定做的法令。

多年来频频发表极端言论的巫统领袖从不曾在这项法令下受到对付；就好比当土权主席拿督依布拉欣阿里发表「焚烧圣经」的言论时，总检察署竟然拒绝提控。然而我们不要忘却了在建国时期所立下的社会契约，契约是建立国家时，各各族群之间与政府达成的社会契约。社会契约让各各族群、人民与政府清楚明白各自的权益与责任。当彼此在各自的权益范围内享有权益及履行责任，利益冲突及不满就能够避免，国家便得以安定发展。这是社会契约的功能和目的，其关键是彼此信守承诺！马来西亚的建国契约，被明文写入联邦宪法。其第3(1)条款规定「伊斯兰教是联邦的宗教；但是其他宗教可以在联邦的任何地方安宁与和谐地奉行」

除此之外，还有许多巫统领袖大肆的发表极端的言论例如；发表“华小危险论”的联邦直辖区巫青团长拉兹兰拉菲也是今年5月22日在行动党总部前恐吓要焚烧总部大楼的暴徒首领，建议巫统大会“关闭华小”课题的巫统八打灵北区区部副主席莫哈末阿兹里，其他发表类似言论的巫统领袖还包括呼吁“停建华小”的首相署副部长拉沙里首及支持“废除多源流学校”的巫统蕉赖区部主席赛阿里，也毫发无损地继续在巫统作威作福。事实证明国阵政府以双重标准对待我国人民，当中巫统领袖享有逾越法律约束的特权。

行动党及大马人民强烈的要求首相对发表极端言论的巫统领袖采取严厉的法律行动以显示其欲维护国民团结与国家种族和谐的决心。我们要发表不实言论的前首相署副部长的玛希达立即向国人道歉并且收回相关言论，并且受到法律的对付以儆效尤。

首相应该以严正的心态来看待我国日趋严重的仇恨言论及极端主义事件。国內伤害族群关係的事件已经面临失控，更证明我国过去50年来所享有的种族和谐、团结及包容，正逐步沦陷。

砂拉越首长阿德南曾向砂州华族承诺，极端种族歧视及回教刑事法课题，绝不会在砂州出现。他也表明将尽最大努力坚守这项承诺。他说，尽管一些种族极端主义者发表“华族是外来者”言论，但他再三强调，华族是马来西亚的一分子。阿德南重申，回教刑事法绝不会在砂州落实。他说，砂州长久以来秉持种族与宗教和谐政策，这些都是西马可以向砂州学习的。他说：“你们可以自由信奉宗教，这些是你们的宗教自由，我不会告诉你们该怎么做，但我保证砂州宗教和谐不会被破坏。”然而国阵在充满极端种族主义与偏激思维色彩的巫统治理下，砂州是否能够幸免，不需追随国阵最高领导的步调行事？砂首长阿迪南是否有这样的能耐摆脱巫统种族主义的色彩？只要巫统还在盛行种族主义的一天，即使砂州首长拍胸膛保障的一切也未必可以确保砂州人民脱离极端种族主义的迫害。毕竟砂州依旧是国阵屋檐底下的一分子，必须依照国阵的“精神”办事。

请黄顺舸高级部长和人联党回答诗巫人民的疑问

由砂州第二财长兼地方政府及社区发展部高级部长黄顺舸坐镇的诗巫竟然无法保住一条以先贤刘钦侯先生名字命名的路名。掌管地方政府及社区发展部高级部长连区区一条路的路名都无法顺服民意，还原历史，还谈什么代表华社，为华社争取利益？

回顾历史

刘钦侯医院建于1937年，当时刘钦侯先生捐献4万1千元建造费在诗巫建立一所可以为整个砂州中区提供医疗服务的医院。刘钦侯医院从1937年服务至1994年，为砂中区人民提供了半个世纪的医疗服务。不分种族，不分宗教背景，无私的为砂中区的人民提供医疗服务，拯救了无数的病患脱离病痛。从历史背景和刘钦侯先生对社会的贡献，以其名字来命名是再适合不过。令人不能接受的是以黄顺舸为首的地方政府为何不能尊重华社和人民的愿意，以路名来纪念这位先贤伟大的贡献。

自圆其说

自称身为华社代表的黄顺舸部长表示追溯该地区的历史背景以刘钦侯路命名将挑起种族敏感性。除此之外南甲区州议员安华也曾在州议会表达相同的看法，虽然一边厢反对令一边厢安华却表示刘钦侯的功绩不容置疑，而且是受到各族人民所认同。并且透露他本身是在刘钦侯医院出生，而且曾经在该医院行医。竟然认同刘钦侯伟大的贡献，为何又为了反对而反对？我们必须清楚的知道刘钦侯对整个砂州中区的贡献，没有刘钦侯医院的设立，今天很多的人事物将不会是现有的状况。刘钦侯对整个社会的贡献已经超越种族和宗教背景，毕竟刘钦侯医院服务的对象是不计种族，一视同仁的为砂中区的人民服务超过半个世纪。如今岂可以种族来区分，做为抹杀其贡献的挡箭牌？

以先贤的名字来为道路命名是纪念刘钦侯最佳的方式，可以让他的功绩流芳百世。行动党和诗巫人民对于黄顺舸部长的“种族敏感论”感到不解和失望。为何为一条路命名要把种族牵涉在内？曾经相关单位为了配合三洋大厦的落成，在该地区的部分路段命名为三洋路，为何当初都没有人开声反对？况且三洋只是一个财团，对诗巫有什么实际贡献，为何可以用该集团的名字为路命名？反之为砂中区提供半个世纪医疗服务的刘钦侯医院竟然无法用其名字命名？行动党从来都不反对政府用其它族群先贤的名字来为道路命名，只要是对地方或社会有贡献的人士，无论任何种族或宗教背景都应该受到赞扬和纪念。

冒名的华基政党

在刘钦侯路名的事件上可以让人民看到地方政府和自认为代表华社的华基政党该本毫无诚意解决这项悬而未决的事情。反而还要以“种族敏感论”来掩饰自身的失责，这样的所作所为根本就是愧对砂中区的老百姓，黄部长应该对于本身的失责向诗巫人民道歉，并且引咎辞职。

刘钦侯路名的课题也已经成为人联党争取民心的政治戏码，人联党为了博取人民的欢心而发起为期11天的“万人签名运动”，寻求诗巫人支持把刘钦侯医院纪念馆前段以《刘钦侯路》命名。这样的政治秀赤裸裸的显示出人联党已经失去了政治方向，忘却了自身是执政党的一分子，却搞笑的发动反对党的做法，搞签名运动博取政治宣传。难道现今的人联党沦落到只能靠签名运动来表达心声，而不能在州内阁里发声？还是因为之前行动党所发动的降低电费全民签名运动取得成功后而有样学样？

如果向来自称华基政党的人联党有意解决刘钦侯路名的问题，为何时至今日问题依然存在？不要忘了在今年5月之前，身为地方政府部高级部长职的黄顺舸部长是贵党的一分子，还有诗巫市议会的主席和署理主席之前也是属于人联党的，在人联党最全盛的时期为何不要做，却在这时候发起令人感到厌恶和可笑的签名运动？这些举动所引发的政治宣传多过解决事情的意愿。

行动党柏拉旺州议员黄培根和都东区州议员叶海量先后在今年的两次州议会会议中提出刘钦侯路名的问题，为何当时没有得到来自人联党的部长和代议士的支持？

诗巫人民对于人联党和联民党之间角力的政治秀感到厌恶，而对刘钦侯路名整起事件，这两党根本毫无分别，对他们的所作所为感到彻底的失望。因为他们为了自家的党争将刘钦侯路名课题当作政治角力的筹码。竟然人联党那么期望扮演反对党的角色，那么在来届州选诗巫人民可以透过选票来让人联党如愿。

行动党和诗巫人民坚决要求以刘钦侯之名为刘钦侯纪念馆前路段命名。我们无法接受诸多不合理的理由来拒绝这项诉求。